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心在应事接物的过程中，呈现为对具体事物作是非善恶判断的良知。由于良知是落实于心之应事接物上的，故良知又是具体的，是抽象与具体的统一。由于良知是人的心体在具体道德情境中呈现出的，因而它既是人的道德活动的起点，也是人的道德活动的源泉。王阳明对良知作了规定。首先，良知即天理。这是王阳明伦理思想的题中应有之义，但它并不是超越于现实生活之上的存在，而是存在于人们的日常生活中。本于天理的人性之自然，只要顺其自然流行，就是良知之用。良知与人的感性欲望并不是对立的，而是相得益彰的，感性欲望需要良知的节制，而良知也要借助于人的感性生命活动才能展示自己的存在，最终成就自己。其次，良知只是个是非之心。良知作为心之本体的具体规定，与孟子所讲的“是非之心，人皆有之”之“心”是一致的。它不虑而知，不学而能，具有作出道德上是非判断的主动能力。最后，良知具有个体差异。心之本体被归结为当下呈现的良知，而所谓“当下呈现”又总是每个个体的“当下呈现”。因此，良知最终必然落实到个体良知上来。

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第二，新时代大学生要懂得学习和选择。活到老，学到老。学习是一场永不停歇的修行。进入大学，并不意味着我们已经学会了如何学习。大学的学习，更多的是一种自主、自我的学习，带着目的和目标学习。只有这样，才能收获更多自己的想要的东西。在学习生活中，懂得选择同样也是一种学习。有人说，以前努力是为了现在有选择的权力，现在努力是为了以后有选择的余地。学，然后知不足，学习的过程就是思考的过程，学习的过程也是选择的过程。的确，学习是痛苦的，但同时也是快乐的。快乐在于学习使自己的得到了提升，享受大学的美妙时光。大学之“大”，在于大学有更多的自主选择，有更多自我提高、自我完善的空间。因此，新时代大学生必须在学习中进步，通过学习，提升自己，把“小我”融入国家、民族的“大我”，才能在民族振兴的时代大潮中淬炼自己、发挥自己的才干。

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